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        〈956〉

          例如,從我們所了解的古代各國和世界較不開化的地區的情況看,戰爭和各種烈性 病是對人口增長的主要抑制。頻繁的戰爭及其對人類的極為嚴重的破壞,加上有案可查 的瘟疫、饑荒和致命的流行病,已對人類造成極大的消耗,以致極為巨大的人口增長力 在許多情形下不足以補償損失。我們馬上可以看到鼓勵結婚的根源和為增加人口所作的 努力。這些鼓勵和努力,幾乎毫無例外地不同于古代的立法和一般政策。然而,有少數 人看得更遠,他們在尋找解決社會問題的更好的辦法時完全清楚,在他們所能想象的最 完美無缺的政府的治理下,由于人口過快增長可能產生極為嚴重的貧困和苦難。他們所 提出的補救辦法堅決而又激烈,這同他們所了解的罪惡的嚴重性是相稱的。甚至鼓勵人 們結婚的注重實際的立法者似乎也認為,源源不斷地生出來的孩子對養活他們的生活資 料來說有時確實太多了;似乎還曾出現這樣的情況,即,為了應付這個困難,并用勸阻 人們結婚的辦法來防止困難的發生,他們經常默許殺害嬰兒這種不人道的作法。

        倫巴底諸城的興起

        書首的悼念詞由譯者共同商定并以范景中的名義題獻;書罷擱筆,心猶繚戾有哀,

        ,并不是一般認識論上“知”

        注釋A B①這是說,在有仁義之道的社會里,人們所受的教育是《詩》、《書》、《易》、《春秋》。

          但我的氏族卻僅屬于天,這你也知道。

        一直到這個時候,文明的進展都是增加了家庭的力量。但是從這以后,一種相反的運動發生了,一直到西方世界的家庭僅僅成為以前的家庭的影子為止。造成家庭沒落的原因,一半是經濟的,一半是文化的。當家庭充分發展的時候,它既不適宜于都市的居民,也不適宜于以航海為生的人民。除了我們現在這時代以外,在各個時期中商業都是文化的最大原因,因為它使本地方的人和別地的風俗接觸,從而使人們不至于為部落的偏見所蔽,獲得解放。所以,以航海為業的希臘人比起他們同時代的其他人,表現出更少的服從家庭的奴性。在威尼斯。荷蘭和伊麗莎白時代的美國,我們都可以找到海洋解放人的這種影響的例子。不過,這并不是我們要討論的要點,和我們有關的只是:當家庭中有一個人航海遠行,而其余的人都留在家里,他當然脫離了家庭的控制,而家庭也相應地減少了力量。鄉村的人民涌集到城市,這是文明正在興起時期的特征,這種現象在導致家庭的衰敗方面,和海上經商有著同樣的影響。奴隸制度也是產生這種影響的一個原因,對于社會的下層而論,它的影響或許還更為重要。做主人的對于他的奴隸的家庭關系毫不重視;只要他高興,隨時都可以把人家夫妻拆散,并且只要他喜歡,他可以和他的女奴中的任何人性交。固然,這些影響不會使貴族的家庭衰敗;貴族的家庭因為要體面尊嚴,并且想在孟德鳩(Montague)和加比勒(Cafulet)的紛爭中獲得勝利,曾經保持了團結。孟加兩家的紛爭不但是古代城市生活的特征,也是中世紀后期和文藝復興時代意大利城市生活的特征。但是,在羅馬帝國最初100年間,貴族已經失掉了它的重要性,而最后勝利的基督教,最初曾經是一種奴隸和無產階級的宗教。這些社會階級的家庭首先衰敗,無疑地證明了早期的基督教有點兒仇視家庭,并且基督教提出了一種倫理,在這種倫理內,家庭的地位遠遠比不上以前任何倫理中所處的地位――除了佛教的倫理以外。在基督教的倫理內,重要的是靈魂對上帝的關系,而不是人們對他的同類的關系。

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