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　　把空間感覺和顏色感覺比較一下，我們發現，三個混合顏色的感覺系列黑－白、紅－綠、藍－黃對應于連續系列“上和下”、“右和左”。“近和遠”。感覺的（看見的）處所的系統是像顏色感覺系統一樣的三星連續流形。針對這種類比提出的反對意見，即在后一個例子中三種變化（維度）是均勻的和相互可交換的，而在前一個例子中它們是異質的和不可交換的，在把空間感覺與顏色感覺比較時是無效的。因為從心理－生理學的觀點來看，“右和左”不容許與“上和下”交換，猶如紅和綠與黑和白不容許交換一樣。只有當我們把幾何學空間與顏色系統比較時，反對意見才明顯地受到辯護。但是，還大量需要確立直覺空間和顏色感覺系統之間完備的類似。在感覺空間中的近似相等的距離立即就辯認出是這樣的，而就顏色的差異則不能作同樣的評論，在這后一領域內，不可能在生理學上相互比較不同的部分。此外，即使通過訴諸物理經驗、在用三個數刻畫系統的每一個顏色時不存在困難——恰如刻畫幾何學空間的處所一樣，在創造相似于后者的度規系統時也是如此，那么無論如何，就顏色系統尋找對應于距離和容量、具有類似的物理意義的某種東西，將是困難的。

為。因為，如果我們信了你的話，農民將不成其為農民，陶工將不成其為陶工，其他各

蘇：奇貨可居的醫生、法官，不僅為一般老百姓和手藝人所需要，也為受過自由人

在禪宗看來，智慧本性與煩惱妄念相即不離，二者同時集于人心，但是前者不生不滅，后者生滅變幻，因此煩惱妄念是可以克服的，無論人心當中充滿多少煩惱，都不能改變人們智慧覺悟的本性。慧能說“即煩惱是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛”；“自色身中邪見煩惱、愚癡迷妄，自有本覺性”。就是說覺悟的本性就在煩惱妄念之中。盡管二者相即共在，但它們的性質完全相反：佛性智慧是真實的本體，煩惱妄念是虛假的現象。為什么呢？因為智慧本性是清凈的，清凈就意味著無相，“性體清凈，是以無相為體”；“凈無形相”，“無相”就是沒有任何具體的相狀，“清凈”是無相的比喻性說法，比如一個無色透明的物體，人們無法說它是黑的還是白的、紅的還是綠的，等等。所謂佛性（本性）清凈無相，也就是說佛性沒有任何具體的規定性；如果從生滅的角度來說，佛性也就是無生無滅、常住不變的實體。所以慧能的弟子神會說：“佛性體常故，非是生滅法。”與此相反，煩惱妄念隨生隨滅、變幻不已。他認為佛性好像虛空，煩惱如同明暗，“明暗有來去，虛空無來去”，來來去去就意味著生生滅滅；二者又好比金屬與礦石，“金之與礦，俱時而生。得遇金師，爐冶烹煉，金之與礦，當時自別。金既百煉百精，礦若再煉，變成灰土”。佛性與煩惱的關系也是如此，佛性常住不變，煩惱變紀不居。佛教把無生無滅（常）看做真實性的象征，把生滅無常作為虛假的標志，所以禪宗說佛性不生不滅就意味著佛性是真實的本體，說煩惱有生有滅就意味著煩惱是虛假的現象。神會認為人心中這個真實的方面就是根本性的，而虛假的方面則是派生的，所以說：“以不生不滅故，得稱為常；以常故，得稱為本。”既然佛性是根本性的，所以它“本有今無”，即本來具有而被“煩惱蓋覆不見”；既然煩惱是派生的，所以它“本無今有”，即本來沒有而后天生起。這就表明，無論人們心中充滿多少煩惱，都改變不了智慧覺悟的本性；無論煩惱多么深重，人們都可以將它克服。

蘇：那么，你從什么地方可以看出這些人的惡棍特征呢？

2020-10-10 　　阿提卡地區是一塊躺在愛琴海碧波之中的巖岬，面積不大，呈三角形。這個地區山多，山間有許多小山谷，每一條山谷都直通大海，和風從海上吹來，空氣清新宜人。古代雅典人聲稱，由于他們呼吸到的是令人心曠神怡的空氣，他們的聰明睿智與遠見卓識均從中受益。此話一點不虛。維奧蒂亞那種污濁的死水沼澤在這里是沒有的，也無生命力旺盛的瘧蚊孳生繁衍。清新的空氣讓雅典人身體十分健康，并能健康得比較長久。最先認識到人的肉體與精神合而為一的民族就是雅典人，他們認識到肉體與精神是密不可分的，肉體的健康必然能促進精神的健康，而對于肉體的健康，精神的健康又是不可或缺的。

2020-10-10 　　自然法則的不變性和因果的不變性是一切人類知識的基礎，不過，我完全不是說制 定和執行自然法則的力量不能“在一剎那，在轉瞬之間”完全改變自然法則。這種變化 無疑是可以發生的。我要說的只是，我們不能從理性推論這種變化。倘若事先沒有任何 明顯的征兆或跡象表明某種變化會發生，我們就能夠推斷這種變化必將出現，那么，我 們作出任何判斷都可以認為是合理的，一如肯定明天月球將與地球相碰，同說明天太陽 將照常升起一樣是合理的。

2020-10-10 　　因為，當我指出，人們可以假定世界上沒有風，沒有火，沒有其他任何東西，可是，無論如何，用不著改變這個假定，我用來認識到我是一個在思維的東西的所有那些事物卻一成不變地在那里時，我已經改正了一般人的那種想象。因此，你接著向我提出的所有問題，比如說，我為什么不能是一陣風？為什么不能充實一個空間？為什么不能以許多方式被推動起來？以及其他類似的問題，都是無的放矢，毫無意義的，因而用不著回答了。

2020-10-10 二、自身異化了的精神；教化３９

2020-10-10 1926年